浩歌时评

                       全景解读于丹现象热神州六大主因

                            ——浩歌应邀在广东佛山电台客座主持的主题演讲

                                 ◎搜狐博客 浩歌时评 出品 

         弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园。中华文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力。要全面认识祖国传统文化，取其精华，去其糟粕，使之于当代社会相适应、与现代文明相协调，保持民族性，体现时代性。加强中华优秀文化传统教育，运用现代科技手段开发利用民族文化丰富资源。加强对各民族文化的挖掘和保护，重视文物和非物质文化遗产保护，做好文化典籍整理工作。加强对外文化交流，吸收各国优秀文明成果，增强中华文化国际影响力。  
       推进文化创新，增强文化发展活力。在时代的高起点上推动文化内容形式、体制机制、传播手段创新，解放和发展文化生产力，是繁荣文化的必由之路。要坚持为人民服务、为社会主义服务的方向和百花齐放、百家争鸣的方针，贴近实际、贴近生活、贴近群众，始终把社会效益放在首位，做到经济效益与社会效益相统一。创作更多反映人民主体地位和现实生活、群众喜闻乐见的优秀精神文化产品。                                                               —— 胡锦涛

      于丹热形成原因有很多因素，时代背景、国民心理、传播工具的推广等等都是关联因素。但于丹热形成原因很重要的因素还有个人才华和个人魅力，对知识才华的钦佩折服，对知识女性、学者身份的魅力追逐，都是形成大量狂热追随者的原因。于丹是学术上的超级女生，我们的民众有更多人选择追逐学术超女，总比追逐文艺上的超女更值得提倡和鼓励。追逐学术超女就是对传统文化的热爱和认同，而特殊魅力的学术超女实在太少太少了。虽然至今有人反对于丹，但声音微茫难成气候，从于丹书籍发行的奇迹到于丹演说多次出现的爆棚奇观看出的是主流民意和主流价值取向。

          一、才华过人魅力独特的演说家

       现场聆听于丹讲座有更深切的感受。那是8月25日的一个周六，利用休息时间于丹赶到河北石家庄，应本地知名的《燕赵讲坛》的邀请，给近3000市民进行免费的公益讲座。上次讲座是去年的岁尾冒雪赶来演绎《论语心得--发现你的心灵》。这次在夏日远去的时节完成上次讲座完美的对接——《庄子心得——境界和穿越》。笔者现场直击这次演讲，为于丹演讲展现的惊人才华、为观众顶礼膜拜的热情感到震撼。于丹旋风袭燕赵依然出现爆棚奇观。于丹热的出现从于丹演说中的过人才华中也可以找到答案。

      出色演说  叹为观止

     只有现场聆听于丹演说你才能体会到在电视中完全没有的信息场，现场的气氛、听众的反应、现场发挥的细节等元素没有被电视省略，完全真实展现在你面前，于丹用出色的演说能力、技巧营造了一个磁场，吸引现场每个听众。上着一件白色职业装、下穿紧身裤，干练走上讲坛，在站立的两个小时里，演说滔滔不绝、没有一句废话和口误。她声音清晰悦耳、发音准确到位、语速恰到好处，手势运用、神态表现处处自然，于丹出色的演说能力是流畅思想表达和打动听众的前提。叹为观止的出色演说让她成为为数不多的演说大家。

      惊人记忆  折服众人

      于丹演说庄子心得居然是完全脱稿，讲坛上空无一物！于丹演说完全是烂熟于心，心到口出、口说心应，完全进入出神入化境地。在两个小时的演说中，古典诗词、原文摘引可以说是脱口而出，其记忆的熟练和准确无误让人惊服。完成一场3万多字的演说，实现逻辑清晰、用语准确非常人所及，于丹真乃奇女奇才，有如此记忆能力、思维能力的学者很不多见。

       行云流水  完美演绎

出色的演说能力、惊人的记忆能力、过人的思维能力，几个因素相加，让于丹的最新演说庄子成为一场精彩的表演，她用语自如脱口成章、她引经据典信手拈来，她凝练出思想用诙谐生动故事具体阐释，深入浅出，直接渗透心灵，其行云流水的完美演绎堪称艺术精品。全场3000观众屏息聆听，鸦雀无声，其场景堪比《老残游记》中听书那段描写。

听于丹的演说，你才知道美女教授这个称号的意味，一个风采、风度、活力、魅力的知识女性是一种别具风味的美丽，教授的美丽不只是五官和身材的妩媚动人，知识的塑造、儒雅的内涵、自信的风度都使这种美丽转换为一种人格的吸引。美女教授于丹火一把实在也是必然和意料之中的事情。

     二、良好的家教家风扎实的国学根底

      大家通过读老新闻工作者范敬宜先生的《听于丹，忆于廉 》一文才知道，于丹的父亲是国学基础深厚的于廉先生。阅读这篇文章，浩歌也感慨万千。于丹出身尽管不是名门望族，但起码也是革命家庭、高干之后，在北京生活工作多年，连范敬宜这样知名的新闻工作者都不知道于丹和于廉的关系，真的不可想象。现在学术界、文艺界都讲究自己的包装推广，利用显赫的家庭背景出名也可以说是一个捷径，但于丹选择低调，在任何场合不渲染夸大自己的出身，完全依靠自己的学术实力和个性修养魅力走红，其人格品位让人钦佩。

        范老在文章中说：“当《论语心得》风靡全国的时候，我竟浑然不知。  直到今年12月8日，中国范仲淹研究会在京举行成立大会，我在休息室里听见冯其庸和范曾两位先生正在兴致勃勃地谈论《论语心得》一书的热销盛况——首次发行即售出90万册，创新书发行量的最高纪录；北京签名售书那天，竟有一万多读者排队等候等等——才吃了一惊，但也没有问作者姓甚名谁，是何方人氏。  过了一天，与冯其庸通电话， 这时我才想起问他：《论语心得》的作者究竟是谁。  冯其庸惊讶地说：“怎么，你还不知道？是于丹呀，于廉的女儿！”   这回轮到我目瞪口呆了，于廉是我们老同学呀，怎么忘了他宝贝女儿的名字呢！真不敢相信，二十年前曾由她爸爸领着到寒舍串门的小女孩，今天成了万众倾倒的风云才女！  ”从范老居然不知道于丹是谁，我们也看出于丹本人在出名前是多么低调。其实真正的学者是应该以学问为主业。
      范老在文章在文章中回忆了与于廉先生的交往：“1945年，我考进了国学大师唐文治先生创办的无锡国学专修学校沪校。其中出类拔萃的就有于廉、冯其庸、沈茹菘、曹道衡等。于廉不但才学出众，而且少年老成，谦恭沉稳，温厚可亲，是同学公认的楷模，对他敬如兄长。有一次于廉给我写了一封洋洋洒洒的长信，劝我要收心读书，不要虚度光阴，有一句话令人至今不忘：“流光容易把人抛，聪明易被聪明误。” 1948年秋天，解放战争进入决战阶段，于廉和冯其庸都突然悄悄“失踪”，不知去向，直到上海解放后，才听说他俩都是地下党员，于廉还是无锡国专地下党组织的负责人。这才恍然大悟，他们当时是奉组织之命转移了。上个世纪60年代，从报纸上知道冯其庸已成为崭露头角的青年红学家，出了不少著作；于廉却仍杳如黄鹤。80年代中期，我从东北调到北京工作，始与冯其庸重逢，才知道于廉也在北京，曾长期担任万里同志秘书，时下任中华书局副总经理。我坚信其中一定倾注着她父亲的心血和深情。她在荧屏上沉稳坚毅、挥洒自如的神态，使我感觉到她血脉中流淌着父亲的智慧和品格。感觉到她一定有良好的家教、家风。我是相信基因的。    古人云：君子不匮，永锡尔类。证之于廉父女，信然。”从这段回忆看，良好的家风、深厚的国学氛围对于丹的成长还是发挥了不可替代的作用。

      浩歌因为工作关系多次在学术讲座中与于丹面对面,对其学养和人格魅力深深佩服,在其身上更看不到出身名门的那种傲慢和轻浮。她的谦虚、亲和、自然时刻在感染着大家。这样的学养和人格修养非一日养成，也非伪装和表演出来。浩歌认为，一个经得起检验的学者一定是人格修养经得起检验的。一个真正的学者一也是言传身教、表里如一的人。身为学者明星，依然表现淡定、从容、谦逊，低调为人，塌实研究学问，在这个浮躁的时代着实不易。从于丹走红的家庭出身因素看，于丹的实力和修养也是日积月累，长年磨练的。做学问来不了半点虚假，研究国学更需要从早打好基本功。

            三、学者营销的技巧的高超运用

      于丹教授售书创下400万多册的天文记录，也是近年来文化出版的一个奇迹。从易中天到于丹，从一名普通学者到成为学术明星、人气天王，他们走的是一条相同的的道路。易中天和于丹开启了学术明星的新时代，学者学者营销是易中天于丹走红的秘笈。这些营销思路值得业界分析和思考。

       学者营销的形象推广依靠强势媒体。从学术研究提倡的养在深闺人未识，从默默的皓首穷经，学者从大学讲台走入电视讲坛，强势媒体的依托和巨大影响力，使这批学者一夜成名。

       学者营销实行多媒体互动和活动营销。电视与出版联动，网络与报纸联合，大学讲坛与各种社会活动携手，学者频频在各个渠道出现，学者的名字作为一个品牌获得广泛宣传。同明星被炒作一样，学者越报道越红，人气不断上升，最终学者也成为一个明星。

      学者营销造就了学者的明星品牌和天王明星的身份。与其他明星一样，学者已经成为一个明星学者，成为具有品牌价值、具有票房、拥有不斐出场费用的天王人物。学者的收入可以进入文化名人排行榜。学者明星的巨大身价使他们成为中国学术界令人羡慕的热点人物。

       学者营销的技巧格外高明。易中天于丹都抛弃了艰涩难懂的纯学术问题的探讨，选择了讲三国、论语这样已经非常普及的话题，从课题的门槛上已经降低，受众范围大大扩展。如何实现旧瓶装新酒，他们两人都是发挥了学者的聪明才智。易中天于丹都把自己的个性风度、语言才华发挥出来，以讲故事的形式说别人没有说过的观点，通俗、明白、晓畅。易中天的人物故事化很容易实现，并且加入现代语言描述人物，风趣而且幽默。易中天借鉴了评书手法设置悬念和疑问，吸引大家连续收看。于丹比易中天还要高明之处在于她本人是研究传媒的高手，深晓受众心理和宣传时机的把握。她讲论语的时代是一个人们充满竞争压力的年代，住房、医疗、教育、就业等多个问题困扰着国人，精神疾病激增、自杀现象猛涨、道德水准滑坡、社会犯罪不断，有的人生活的很抑郁、很困惑、很彷徨，生活是为了什么，什么是人的幸福值？于丹充当了一个心理医生的作用，进行了一个语言上的心理安慰和调试。于丹说人活着最终是追求精神而不是金钱，人的幸福最终不是完全取决物质而是精神，这是多么让大家解渴的演说，真是拨云见日的效果。

     其实学者明星的发轫还是余秋雨，如今易中天于丹等学者的迅速窜红也是一个相同的道路，比余秋雨来说，他们选择的是一个更加大众化的内容和技巧。其实仔细思考，学者明星还是这个时代所必须的，尽管学者明星距离学术大师还遥远，但毕竟为繁荣文化是一件好事，我们应该多打造这样的学术明星。

       四、应时而生因应国人心理需求

      于丹心得依然是应时而生，因应了当代国人普遍的心理需求。我们正处于经济的高速增长时期，处于文化的多元时代，这个时期也是心理困惑、生存压力大的时期。人们在求职、就业、事业、工作、住房、医疗等方方面面都有或多或少的压力。我们在享受经济繁荣生活水平提高的成果时候，在精神需求上也应该获得精神支柱。比如如何看待和树立正确的金钱关、名利关，如何处理竞争压力和生活的关系问题，人们普遍需要新的人生理论。于丹把古典著作思想精华与现代人生观念结合起来，深入浅出，生动具体讲解人生实现了理论的重新包装和创新，于丹讲庄子依然是给大家做了一场心理调试，于丹不断设问大家的困惑的疑难，不断通过讲解给大家思路上的启迪，处处表现出学者的智慧和高超。

    人生出现严重心理问题需要心理医生的治疗，需要心理调试和药物作用。但是对于日常困惑和不解，应该重视人文、知识、道德的作用。人文学者通过人文道德的宣讲，给大家讲解人生的各种难题，也是人生修养和人生哲学知识的普及。所以，我们不难理解于丹的书为什么卖的那么好了，因为现在大家的心理太需要启迪和指导性的思想著作了。于丹走红隐含着巨大的文化意义和文化贡献,有利于和谐社会的建设。

      五、新古典主义浪潮的重新兴起时代背景

       于丹旋风说明，现代社会新古典主义的勃兴和流行有深刻的一致的时代和文化背景。目前有专家学者称为现在是新古典主义浪潮的重新兴起，什么是新古典主义呢？于丹旋风是不是新古典主义的表现呢？　新古典主义兴盛于18世纪中期，19世纪上半期发展至顶峰。它起源于美术领域，之后才向其他领域扩展。新古典主义美术自法国兴起，其产生有着特殊的时代背景。18世纪下半期是法国封建君主制日趋腐败堕落和资产阶级逐渐强大的时期，是两个阶级面临决战的变革时代。1789年法国大革命前夕，资产阶级为取得革命的胜利，在意识形态领域高举反封建反宗教神权、争取人类理想胜利的旗帜，号召和组织人民大众起来为资产阶级革命而献身。为取得这一革命斗争的彻底胜利，首先要在人们的心理上注入为革命献身的美德和勇气，那就是为共和国而战斗的英雄主义精神。古代希腊罗马的英雄成了资产阶级所推崇的偶像，资产阶级革命家利用这些古代英雄，号召人民大众为真理而献身。穿着这种久受崇敬的服装，用这种借来的语言，演出世界历史的新场面，就在这样的历史环境下，产生了借用古代艺术形式和古代英雄主义题材，大造资产阶级革命舆论的新古典主义。这一时期的法国新古典主义美术既不是古希腊和罗马美术的再现，也非17世纪法国古典主义的重复。它是适应资产阶级革命形势需要艺术上一场借古开今的潮流。新古典主义一方面强调要求复兴古代趣味特别是古希腊罗马时代那种庄严、肃穆、优美和典雅的艺术形式；另一方面它又极力反对贵族社会倡导的巴洛克和洛可可艺术风格。新古典主义排挤了抽象的、脱离现实的绝对美的概念和贫乏的、缺乏血肉的艺术形象。它以古代美为典范，从现实生活中吸取营养，它尊重自然追求真实，以及对古代景物的偏爱，表现出对古代文明的向往和怀旧感。新古典主义艺术形象的创造崇尚古希腊的理想美；注重古典艺术形式的完整、雕刻般的造型，追求典雅、庄重、和谐，同时坚持严格的素描和明朗的轮廓，极力减弱绘画的色彩要素。“新古典主义”的“新”在于借用古代英雄主义题材和表现形式，直接描绘现实斗争中的重大事件和英雄人物，紧密配合现实斗争，直接为资产阶级夺取政权和巩固政权服务，具有鲜明的现实主义倾向。

      从新古典主义的诞生来看，有其深刻的历史背景和社会根源，随着时代的发展，这一风格在艺术乃至其他领域的意义有了深刻的。新时期的新古典主义，保留了对于优秀传统风格的继承，保留了对于表现形式的合理创新，只是去除了阶级斗争的沉重包袱，得以焕发更新神采。

      目前，以于丹等为代表的学者作品和讲座受到追宠的背后，似乎有新古典主义复兴的迹象。有的学者还称其为文艺复兴，浩歌认为，文艺复兴这个词汇是特指西方文艺复兴这个特定的历史文化名词，用来形容现在中国的复古潮流还不十分准确，用古典主义这个思想思潮的的词汇来套用现在的这些文化现象还是可以找到依托。其实现在中国古典文艺作品的创作还是形成不小的高潮的，古典思想、国学的热潮也是不小的表征。以于丹等为代表的学者开掘古典中的思想精华，结合现代人的心理，有新的时代表现元素包装推广，使用的是新古典主义的手法。

     六、中国建设文化大国的需要和泛政治化解读。

      外籍著名学者、清华大学外籍教授贝淡宁在第8期《读书》撰文揭秘于丹热的深刻动因，这篇文章对于丹热的深刻动因进行了全面、透彻、辨证的分析评价，可以说是揭秘于丹热的深刻动因最有权威、最可读的佳作，值得推荐给大家阅读。贝淡宁教授的用外文撰写被翻译成中文发表的论文，把于丹热的原因归结为去政治化解读和于丹的独特个人魅力，从中国大文化背景上找到合理的解释。

       贝淡宁教授认为于丹走红最重要的原因是个人魅力。贝淡宁教授对于丹作品销售超过400万的奇迹表现出相当的惊讶，认为这是毛选以后最大的图书发行数量。于丹现象已经受到国外学者的关注和热议。他感觉纳闷的是《论语》并不是新东西，翻译出来的书比比皆是，为何大家对于丹心得偏偏感兴趣呢？他把原因归结为：于丹的聪明智慧、对经典的娴熟以及女性角色。儒家学说都是父权社会的专利呀，让女性类解说可以说是有历史开创性的。看到这样的观点，浩歌也有深切同感，屏幕上下的于丹是一个特别有感染力、特殊魅力的学者，这不是对她的恭维，而是基于她在各个场合给人一惯的持续的印象，这样的魅力让她当选为最美丽的女人，与一般明星相比，她具有的是知识女性特有的内涵美智慧美。所以，全国那么多研究儒学的专家学者都没有于丹红，于丹更具有成为学者明星独有优势。

       贝淡宁教授认为于丹走红是中国走向大国对继承文化遗产的需要。中国正在成为世界大国，现在轮到中国继承文化遗产了，而于丹就做了这个工作，她让人们对中国的传统感到自豪。他分析了中国人在现代性过程中，随着经济的进步人们对金钱的追求和欲望的增强造成的种种压力和痛苦，而于丹告诉人们不要过分担心你的房子、汽车和职业，幸福在于你的内心感受，物质不可以带来完全的幸福。浩歌也认为，于丹在中国人压力增大的情况下，非常及时进行了心理调试，心理调试是于丹受到欢迎的一个基本原因，大家最困惑的时候她送来了理论指南。听她讲座的每个人都会被从压力和欲望中解脱出来，这比纯粹的学术讲座更有针对性和实际意义。所以对于丹的批判混淆了学术普及和学术研究的区别，纯粹的学术研究只能曲高和寡。

     贝淡宁教授认为于丹走红是对论语去政治化的的解读。孔子创立的理论都是针对政治谈的，几千年来都是被统治者利用垄断的，仁政的观点奠定了未来政治改革者诞生的基础，而于丹没有讨论政治的观点，最突出的特征是进行了去政治化处理。她更多是谈论生活和人生的和谐，讨论人际关系，她的这样的解释用心良苦，也是受到争议的焦点所在。贝淡宁教授说，于丹的听众是大众不是专家，她的观点并不存在明显的失误，如果有问题的话是受到道家思想的驱使而努力把儒教思想去政治化。浩歌认为，我们不能苛求于丹把论语所有的内涵都讲透，那是专业学者研究的范畴，研究广播电视的于丹只是参与一个具有一定知识含量的电视节目，讲受众最需要的观点，抒发心得分享给大家有什么不可以呢？

     浩歌对贝淡宁教授对于丹热的深刻动因的分析非常钦佩，一个外籍学者能对中国文化现象进行合理公正透彻的解释非常难得，反观我们国内对于丹要求苛刻学者呢？我们能否不带傲慢和偏见去对待于丹？于丹不是完美的，但我们不应该给她太多的指责和不理性的批判，鼓励她支持她热衷对中国传统文化的普及有什么不好呢？

      七、对待于丹现象的科学态度

      10月7日《解放日报》刊登了上海师范大学哲学系教授、博士生导师、中国哲学史学会副会长陈卫平教授的一篇最新演讲，这篇演讲是目前浩歌见到的国内主流权威学术界对于丹《论语》心得最公正客观的评价。

      陈卫平教授对于丹《论语》心得一分为二，明确指出优点和不足，采用的是辨证思维，体现哲学学者的责任、理性和深刻。陈卫平教授的演讲明确肯定于丹《论语》心得对社会的积极作用，从学术层面明确肯定于丹诠释《论语》的方式有其正当性，这个评价是对于丹《论语》心得基本方向、社会功绩的权威评价，代表了社会主流的价值取向，反应着学术界的基本观点，评价客观正确，值得赞扬。与此同时，陈卫平教授还以哲学的辨证思维，一分为二，明确指出缺点和不足，这是学者的清醒和冷静，是把论语心得神奇化一味追逐方向的矫正，论语心得思想深刻性缺乏和错误地把孔子当作指引人们精神心灵的“至圣先师”是两大软伤的定性也是忠言逆耳，值得汲取的。

      浩歌认为，对于丹《论语》心得的评价不应该只针对于丹本人，必须把于丹现象放在对国学经典评价的大背景上，评价于丹《论语》心得应该上升到当今主流价值取向对国学地位的评价大问题上。还可以说，当今时代、尤其是建设和谐社会的时代，我们应该怎样汲取经典的精华，发挥国学的新的时代作用。于丹《论语》心得的软伤不是于丹本人的错误，是当代人对论语地位的不同解读造成的，牵涉的是文化背景的大问题。于丹已经尽力了，她也很辛苦并且非常不容易，于丹作品400万册天文数字本身就是不可磨灭的文化贡献，时代应该感谢她的功绩。但是于丹不是包治百病的神灵，不是神仙圣人，让于丹承担那么多学术职责不现实也不恰当，对于缺乏深刻思想和对论语地位的夸大我们应该理解和宽容。

      古为今用、洋为中用是我们对待文化传承的基本态度，也是科学的态度。对待国学经典我们需要这个基本态度。我们需要质问的是：为什么是小女子于丹挺身而出创造了把并不是新鲜的论语老树开花的神奇？全国那么多国学权威、哲学名家为什么没有于丹巨大的影响力？已经问世了那么多解读论语的著作为什么单单是于丹作品发行了400万册这个仅仅次于毛选的发行奇迹？在这方面，权威主流学术界也应该自己反思，把于丹的推广技巧、个人魅力、过人才华当成一个学习的样板。