浩歌博谈

                               于丹与余秋雨同论昆曲的过招对比

                                   ——于丹游园惊梦与余秋雨笛声何处对比分析

                                                      作者:浩歌

     12月2日，《于丹·游园惊梦》由中华书局出版发行。12月3日我从书商那里买到了这本新书，打开一看，于丹后序的时间是11月12日。罗列这个时间表，是想说明现在出版社出版图书的速度堪比出杂志。《于丹·游园惊梦》由中华书局设计，依然维持大气典雅又不失古朴的一贯风格，装帧也体现与论语心得风格的连贯，《于丹·游园惊梦》与前两部可是成为其成名的三部曲作品。

     同样是探讨昆曲艺术的普及专著，我自然想起余秋雨先生前些年出版的《笛声何处》，两部书籍可以并称为一类，同样是演说昆曲，两者有何不同？

          于丹演说昆曲比余秋雨论说更加通俗。我认为《于丹·游园惊梦》可以说初中生都可以阅读，整个篇幅没有过于高深的戏曲理论，选择12个主要剧目介绍主要人物和剧情，中间穿插的是昆曲基本理论的解说，基本是电视解说词的翻版。余秋雨论说无疑是一本高端受众的作品，他以深刻、圆熟、老道的笔力把昆曲的历史渊源、反展脉络、流行规律娓娓道来，有文化底蕴和厚重内容，是非常精彩的文化大散文。

     于丹演说昆曲与余秋雨论说的角度手法也不相同。于丹演说昆曲维系的是演说论语和庄子的一贯风格手法，用自己独特的感悟、结合现代人生活的经验去谈古老昆曲，在现代例子和古老昆曲的结合上可以说是煞费苦心。但是值得一提的是，昆曲艺术不同于诸子的思想哲学著作，在寻找通俗例子求证距离当代生活遥远的昆曲艺术上，很难找到特别贴切、准确的例子。因此，感觉很多演绎部分的语言如果形成文字就感觉有些牵强附会。在谈到《牡丹厅》杜丽娘走进后花园看到断壁残垣的时候，于丹这样解说：“也许，今天的人们会问：这些于我们有什么意义？事实上，我时常见到自己的学生毕业后，不少都做了精明能干的白领，坐进了写字楼，工作环境很好，穿着很漂亮的衣裙，画着很时尚的妆容，可是也不得不每天披星戴月，为这份工作全然忘我奔波。这不是姹紫嫣红付与另一种意义上的断井残垣吗？”这样的解读如果在电视节目上即兴发挥尚可，但是转换为文字语言就感觉很牵强和肤浅。余秋雨论说以自己戏曲理论的出色造诣，用学者的缜密思维用散文笔法论说昆曲就感觉深刻得多，作品得意境和格调也有很大的提升。

            通过对比，我们想探讨的是，电视文本转换为图书文本是有很大的不同，于丹对昆曲良好的基础、古代文学的修养和戏剧理论的研究都是她演说昆曲的优势，但是在文本的转换上不应该仓促、简单，应该象余秋雨一样重新演绎文字版的昆曲心得，这比电视解说词的简单改写更加有长久魅力。

      也许于丹意识到了与电视联姻出书的这种弊端，新书发行很低调，也表态准备长期积累真正写出一部独立的文字作品。和《论语心得》、《庄子心得》问世时大张旗鼓举行签售不同，于丹此次的新书发布非常低调，地点远离人声喧嚣的书店而选在了北京昆曲剧院，而且不举行现场签售活动，改由出版社向全国选定的一百家书店发放一万册签名本。于丹解释说，这样的安排，是由于自己对昆曲的一往情深，“想做一件安静的事”。 “我一直想静下心来写点东西，近年来出书却以电视节目相关。”谈到最近的心态，于丹语中流露出无奈。她说，她今生最后的归宿会托付于文字，最想写的是“千山行遍”的书，以映照内心的感动。　她解释说，她所指的“山”有三种，一种是自然之山，她所目睹的风景，一种是人文之山，她一辈子所经历的行行色色的人，一种是心灵的历程，比如2007年自己从一个安静的大学老师被抛入喧嚣的外部世界，心灵所经历的起伏。“这些忠诚的记录不会在短期内写，但过几年或十年我会慢慢写出来。”

      已经成为文化名人的于丹也许无法静下心来细细品味昆曲，写出独立的文字作品，也许出版社要趁热打铁求功利心切着急出书，但是快火出来的作品与慢火煲出来的作品，味道到底不同，阅读《于丹·游园惊梦》总感觉还是在看电视，还是阅读《笛声何处》更加饱满和过瘾品味到昆曲艺术意蕴、优美、韵味的文化味道。真可谓成也电视败也电视，电视不是唯一的灵丹妙药，还是依靠仔细写作才能有生命力长久作品。期待于丹离开电视彻底实现自己的愿望写出纯文字作品。

  电影色戒美化汉奸还是表现人性 

  田亮大婚姚明婚典因何味道不同

 于丹推出英文版做孔子导游小姐

 百年风华绝代无法复现十大歌后

赵忠祥后最具人文气质魅力男声

杨澜追问宋祖英揭出鲜知幕后事

王小丫国画亮相广告会幕后机巧

黄晓明佟大为谁更适合演西门庆